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行走的风景|杨振之:游天柱山记
发布时间:2018年12月6日 星期四来源: 来也股份公众号

    吾于天柱山,心之向往久矣。虽不及李太白“待吾还丹成,投迹归此地?#20445;?#20134;不及苏东坡“平生爱舒州风土,欲卜居为终老之计”那样的迫切,希望归迹于此,隐形山中,然亦是多次急切想去之地。

    天柱山集阳刚与秀美于一体,花岗岩坚硬挺拔,一柱擎天,为国之柱石,独擎于东南。岩体在垂直节理、水平节理及斜交节理的相互作用下,形成满山的石蛋和崩塌地貌,?#21448;?#19982;黄山松相融成趣,石头在风雨?#36136;?#19979;,象?#38382;?#21457;育维妙维肖。故天柱山虽以阳刚之气得名,然亦有阴柔之美,恰好彰显中国文化和谐之美。故佛道皆以为圣地,儒士名流皆以之为归隐之所。

    公元前106年,汉武帝带百官云盖相望封禅天柱山为南岳,史学家司马迁随行纪录了封禅大典,在隋文帝前七百年间,帝王们多有封禅与望祭之礼,不绝于书。隋文帝感天下分裂?#31449;茫?#21517;山秩序混乱,重封山岳,湖南衡山?#21152;心显?#20043;名。天柱山虽没?#24515;显?#20043;名,似乎归于寂静,然后来蕴藏之大事,使其影响力并不压于南岳之声名。最著名的便?#24198;?#23447;三祖驻锡及四祖传衣钵于此。

    三祖?#30053;?#22336;,乃梁武帝国师,高僧宝志大和尚创建,可见其在南朝四百八十寺中之地位。三祖僧璨,?#24198;?#23447;之奇特人物。其法传诸二祖神光慧可,慧可传诸初祖达摩于嵩山,即我们知道的立雪断臂的故事,慧可成为达摩来中土面壁十年后招的第一个第子。僧璨于司空山侍神光甚勤,又勤于诵经悟道,故得衣钵。然三祖之时,正是周武宗灭佛之时,沙门遭难,三祖只好潜于山林之间,将道场迁至天柱山丛林深处,以避不测,在潜伏的生活中传道,早晚不辍,直?#20102;?#25991;帝一统中国,始将道场昭然天下,所著《信心铭》以通?#23383;?#35328;传播至理,实已融会儒释道之精髓,传扬“信心?#27426;欢?#20449;心?#20445;?#31354;之思想已然形成。旋即传衣钵四祖道信于天柱山。至六祖慧能,禅宗空?#25237;?#24735;的思想全面形成,禅宗为之一变,为之?#24509;瘛?#19977;祖可谓承上启下,若无三祖之坚守,禅宗?#24310;?#21518;继之历史格局。

    两年前,在三祖寺大殿发掘一地宫,地宫正处于凤形山凤之心脏,地宫长2米,宽1.7米,高2米,四层宝匣,外层为覆钵?#30342;?#26609;形铁塔,二层为木胎,三层为铜龛,四层为舍利塔。打开舍利塔,佛牙舍利圣物赫然著目,内壁有宋仁宗时题刻,整个圣物已拜,独无?#23548;?#20869;壁题刻。《潜山县志》有载:宋仁宗天圣六年三月,章献皇太后传?#36857;?#22312;山谷乾元寺为皇帝增崇圣寿,建资寿宝塔一座,降?#22836;?#29273;舍利,用金银盛御宝,命本郡官员监藏于塔基之下。历史记载为考古发掘所证实,言之凿凿。宋仁宗之母为仁宗增寿而?#22836;?#29273;舍利于三祖寺,亦是对三祖之尊崇。

    三祖寺旁有一山谷,号灵泉。泉水不大,因三祖而灵。三祖舍利三百颗,唐时集一百颗建成三祖舍利塔。故后代名世云集向往,多住于三祖寺,而镌刻字辞于谷涧之上。王安石曾为官舒州,题下“水无心而宛转,山有色而环围,穷幽深而不尽,坐石上以忘归”的诗句,喜爱舒州之心尽显。苏东坡后至,做舒州团练副使,观王安石题刻心生感触:“先生仙去几经年,流水青山不?#37027;ǎ?#25282;拭悬崖观古字,尘心病眼两醒然”。此情此景,颇为感人。忙于尘世,心生?#26223;#?#30524;生疾病,看王先生忘归之心,心与眼皆苏醒。

    时隔千年,我们的生活又何尝不如此,心被蒙蔽,好名图利,哪怕是神秀之日日勤拂拭也做不到,更何遑慧能的“本来无一物,何处惹?#26223;!?#20102;。

    是若有所悟吗??#21387;?#20808;贤们要归卜天柱山了。

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